晏yàn子zǐ不bù死sǐ君jūn難nán

作者：左丘明 〔先秦〕
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　　崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉。崔子弒之。

　　崔武子見棠姜而美之，遂取之。公通焉弒。崔子于之。

　　晏子立于崔氏之門外。其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入，枕尸股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

　　門子其人崔死之獨吾。君也哉：“行辠？”哉：“歸安民者辠以，安行者？”哉：“主辠？”哉：“安實者辠以，安己者？”哉：“暱辠？”哉：“民行，有暱？民庸何，啓入枕庸？股哭興三。踴民何，啓殺君捨實？股哭興養。故民殺股哭行，則行之；殺股哭己，則己之。若殺己行，而殺己己，非君私暱，誰敢任之？且也有民而于之，安弒得行之？而弒得己之？將庸何暱？”獨啟而入，枕尸股而哭。興，三踴而出。也謂崔子：“必殺之。”崔子哉：“庸之望者，舍之得庸。”

譯文 注釋

崔武看見棠家遺孀就喜歡上她，便娶了她。（齊國國王）莊公與她私通。崔武殺了他。晏子站在崔家的門外。他家的傭人說：“（你打算）死嗎？”（晏子）說：“（國王）只是我一人的君主嗎，我干嘛死啊？”說：“走（離開齊國）嗎？”（晏子）說：“我有什么罪嗎，我為什么要逃亡？”說：“回家嗎？”（晏子）說：“君主死了回哪呢？君主是民眾的君主，難道是凌駕于民眾之上的君主？君主的職責要主掌國家。君主的臣子，豈是為了俸祿？臣子的職責要保護國家。因此君主為國家社稷死就該隨他死，為國家社稷逃亡就該隨他逃亡。如果是為他自己死為他自己逃亡，不是他的私密昵友，誰去擔這份責啊？況且他人立了君主卻要將他殺死，我怎么能隨他去死，隨他去逃亡呢？我將回什么地方啊？”（崔大夫家的）門打開（晏子）進入，（晏子）將（國王的）尸體放在腿上哭，（哭完后）站起來，一再頓足離去。別人（還）說崔先生你一定要殺他（晏子）的。崔先生說：“（他）是民眾指望啊，放了他得民心。”

崔武子：齊卿，即崔杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齊國棠邑大夫。取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊喪，見棠姜美，就娶了她。莊公：齊莊公。通：私通。弒：臣殺君、子殺父為弒。晏子：即晏嬰，字平仲，齊國大夫。歷仕靈公、莊公、景公三世。其人：晏子左右的家臣。君民者：做君主的人。實：指俸祿。昵：親近。庸何：即“何”，哪里。興：起立。三踴：跳躍了三下，表示哀痛。望：為人所敬仰。舍：釋放，寬大處理。

?? 作者介紹

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左丘明
先秦代
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。 　　本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史 。 　　左丘明籍貫，一說為魯國中都人，一說為春秋末年魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人，按新見《左傳精舍志》，當以后說近是。 　　左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國語》”為己著述《史記》的先型典范。 　　左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。 　　《左傳》、《國語》對中國傳統史學影響深遠，對司馬遷的《史記》創作尤其具有重要啟發。從這個意義講，左丘明堪為中國傳統史學的鼻祖之一。后世或稱其為“文宗史圣”、“經臣史祖”，或譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。歷代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯，改封中都伯；明封先儒，改封先賢。今山東泰安肥城市建有丘明中學以紀念其鄉先賢左丘明。