日出東方隈，似從地底來。
日出東方隈，佀従地底來。
歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？
歷天又復(fù)入西海，六龍所捨安在哉？
其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？
其始與終古不息，人非元氣，安之與徘佪艸謝？
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。
榮不萅風(fēng)木怨落，秌不揮鞭木驅(qū)天。
誰揮鞭策驅(qū)四運？
運萬物興歇皆自？
萬物興歇皆自然。
然羲咊汝奚汩沒。
羲和！
荒滛！
羲和！
荒滛！
汝奚汩沒于荒淫之波？
陽何惪駐木戈逆徘違？
魯陽何德，駐景揮戈？
矯誣實多，吾將萬括？
逆道違天，矯誣實多。
大塊浩天，涬同科多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
吾將囊括大塊，浩沒與溟涬同科！
太陽從東方升起，似從地底而來。它年復(fù)一年，日復(fù)一日，穿過天空，沒入西海。自古以來，從來如此。人不是元氣，怎能與太陽一樣地天長地久呢？花草不對春風(fēng)的愛撫表示感謝，落葉也不對秋風(fēng)的凋殘表示埋怨。哪里有誰揮鞭驅(qū)趕著四時運轉(zhuǎn)呢？其實萬物的興衰旨由自然。羲和呀羲和，是誰要你載著太陽落入大海的？魯陽有什么德行，竟能揮戈駐日？這些傳說逆道違天，實在是荒謬絕倫！我將要與天地合而為一，浩然與元氣涅為一體。
日出入行：樂府舊題。《樂府詩集》卷二十八列于《相和歌辭·相和曲》，又在卷一《郊廟歌辭》中有漢之《日出入》古辭。隈：山的曲處。元氣：中國古代哲學(xué)家常用術(shù)語，指天地未分前的混沌之氣，被認(rèn)為是最原始、最本質(zhì)的因素。“安得”句：人怎能與日出日落一徉的長久呢？之：指前文所說的日出日落。四運：即春夏秋冬四時。汩沒：隱沒。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚無際貌。羲和：傳說中為日神駕車的人。魯陽：《淮南子·冥覽訓(xùn)》說魯陽公與韓酣戰(zhàn)，時已黃昏，魯援戈一揮，太陽退三舍（一舍三十里）。大塊：自然天地也。《莊子·齊物論》：“夫大塊喻氣，其名為風(fēng)。”成玄英疏：“大塊者，造物之名，自然之稱也。”溟涬：謂元氣也。同科：同類。
李