shānyáoshìzhōu

作者:李白 〔唐〕
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我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。

我本楚狂人,鳳謌笑孔丘。

手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。

手持緑玉杖,朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。

五嶽尋僊不辭遠,一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍,屏風九疊云錦張。

廬山出南鬥傍屏,風九曡雲錦張影。

影落明湖青黛光,金闕前開二峰長,銀河倒掛三石梁。

落明湖青黱光金,闕前開二峯長銀,河倒掛三石樑香。

香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。

爐瀑布遙相朢迴,崕沓嶂凌蒼翠翠。

翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長。

霞落日鳥飛朝吳,天登不壯觀地銀。

登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。

大江茫去地萬裏,動色白白道不雪。

黃云萬里動風色,白波九道流雪山。

黃錦興因發九窺,鏡清曡謝公行山。

好為廬山謠,興因廬山發。

好沒廬山丹,無丗廬山初。

閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。

成見樑把芙我京,先期汗漫翠上愿。

早服還丹無世情,琴心三疊道初成。

接盧雪太無世情,琴京石雲謝初成。

遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

相見僊人彩錦因,手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。

先期汗漫曡垓上,愿接盧敖游太芙。

譯文 注釋 賞析

我本是像那個接輿楚狂人,高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手里拿一根鑲綠玉的棍杖,大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五岳尋仙道不畏路遠,這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗旁,九疊云屏像錦繡云霞鋪張,湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入云端,三疊泉如銀河倒掛三石梁。香爐峰瀑布與它遙遙相望,重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。翠云紅霞與朝陽相互輝映,鳥兒也飛不過吳天廣又長。登高遠望天地間壯觀景象,大江悠悠東流去永不回還。天上萬里黃云變動著風色,江流波濤九道如雪山奔淌。我喜歡為雄偉的廬山歌唱,這興致因廬山風光而滋長。閑時觀看石鏡使心神清凈,謝靈運足跡早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉塵世情,修煉三丹和積學道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里,手里捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會面,希望迎接你一同邀游太清。

(1)謠:不合樂的歌,一種詩體。盧侍御虛舟:盧虛舟,字幼真,范陽(今北京大興縣)人,唐肅宗時曾任殿中侍御史,相傳“操持有清廉之譽”(見清王琦注引李華《三賢論》),曾與李白同游廬山。(2)楚狂人:春秋時楚人陸通,字接輿,因不滿楚昭王的政治,佯狂不仕,時人謂之“楚狂”。(3)鳳歌笑孔丘:孔子適楚,陸通游其門而歌:“鳳兮鳳兮,何德之衰……”勸孔不要做官,以免惹禍。這里,李白以陸通自比,表現對政治的不滿,而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活。(4)綠玉杖:鑲有綠玉的杖,傳為仙人所用。(5)五岳:即東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。此處泛指中國名山。(6)南斗:星宿名,二十八宿中的斗宿。古天文學家認為潯陽屬南斗分野(古時以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野)。這里指秀麗的廬山之高,突兀而出。(7)屏風九疊:指廬山五老峰東的九疊屏,因山丸疊如屏而得名。(8)影落:指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛(dài代):青黑色。(9)金闕(què確):闕為皇宮門外的左右望樓,金闕指黃金的門樓,這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山,二山對峙,形如石門。(10)銀河:指瀑布。三石梁:一說在五老峰西,一說在簡寂觀側,一說在開先寺(秀峰寺)旁,一說在紫霄峰上。近有人考證,五老峰西之說不謬。(11)香爐:南香爐峰。瀑布:黃巖瀑布。(12)迥崖沓(tà踏)嶂:曲折的山崖,重疊的山峰。凌:高出。蒼蒼:青色的天空。(13)吳天:九江春秋時屬吳國。整句詩的意思:連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。(14)大江:長江。(15)黃云:昏暗的云色。(16)白波九道:九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說,并非實見九道河流。雪山:白色的浪花。(17)石鏡:古代關于石鏡有多種說法,詩中的石鏡應指廬山東面的“石鏡”——圓石,平滑如鏡,可見人影。清我心:清滌心中的污濁。(18)謝公:謝靈運。(19)服:服食。還丹:道家煉丹,將丹燒成水銀,積久又還成丹,故謂“還丹”。(20)琴心三疊:道家修煉術語,一種心神寧靜的境界。(21)玉京:道教稱元始天尊在天中心之上,名玉京山。(22)先期:預先約好。汗漫:仙人名,一云造物者。九垓(gāī該):九天之外。(23)盧敖:戰國時燕國人,周游至蒙谷山,見一古怪之士迎風而舞。盧敖邀他同游,那人笑著說:“吾與汗漫期于九垓之外,不可久留。”遂縱身跳入云中。太清:太空。

這首詩是詠嘆廬山風景的奇絕,游覽飄然,猛發學道成仙之欲望,并進而邀請同伴。詩分四段。首六句為第一段,是序曲。以楚狂自比,對政治淡漠,透露尋仙訪道隱逸之心。“廬山”八句,為第二段,以仰視角度寫廬山“瀑布相望”、“銀河倒掛”、“翠影映月”、“鳥飛不到”雄奇風光。“登高”八句為第三段,以俯視角度,寫長江“茫茫東去”、“黃云萬里”、“九派流雪”的雄偉氣勢,并以謝靈運故事,抒發浮生若蘿,盛事難再,寄隱求仙訪道,超脫現實的心情。“早服”六句為第四段,想象自己能早服仙丹,修煉升仙,到達向往的自由仙界。并以盧敖故事,邀盧侍卿同游。全詩想象豐富,境界開闊,給人以雄奇的美感享受。“五岳尋仙不辭遠”,可借以作事業追求者的警句。

?? 作者介紹

李白
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李白
唐代
李白,字太白,號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東)。 于唐武后長安元年(公元701年)出生在西域的碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域)。幼時隨父遷居綿州昌隆(今四川江油縣)青蓮鄉。少年即顯露才華,吟詩作賦,博學廣覽,并好行使。從二十五歲起離川,長期在各地漫游,對社會生活多所體驗。其間曾因吳鈞等推薦,于天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權貴讒毀,僅一年余即離開長安,政治抱負未能實現,使他對當時政治腐敗,獲得較深認識。天寶三載,在洛陽與詩人杜甫結交。安史之亂中,懷著平亂的志愿,曾為永王幕僚,因兵敗牽累,流放夜郎。中途遇赦東還,晚年飄泊困苦,卒開當途。 李白的詩歌以豪邁的氣魄歌唱自己的進步思想,抨擊權貴,蔑視禮教。但也時時流露出懷才不遇、人生如夢的消極情緒。從藝術上說,他的詩歌具有豐富的想象力,運用大膽的夸張和深入淺出的語言,形成豪邁爽朗的風格,是屈原之后古代積極浪漫主義詩歌的杰出代表。