1.浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。2.而：連詞，并且。卒：最終。之：指褒禪山麓。3.以故：因為（這個）緣故，譯為“因此”。名：命名，動詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。4.慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳墓。禪院：佛寺。5.華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應寫作“華陽洞”。以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動詞。6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。7.文：碑文，與下文“獨其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風化剝落而模糊不清。8.獨：唯獨，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。9.今言“華”(huā)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不應讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”）。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。10.側出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。11.上：名詞活用作動詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠幽暗的樣子。12.問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當于“就”。窮：窮盡。13.擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。14.見：動詞活用作名詞，見到的景象。15.怠：懈怠。且：副詞，將，將要。16.蓋：表猜測的發語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。17.而：表遞進的連詞，并且，而且。18.則：表假設的連詞，那么。至：動詞活用作名詞，到達的人。加：更，更加。19.方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。20.以：相當于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞，照明。21.既：已經，……以后。其：助詞。22.則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近。或：有人。咎（jiù）：責怪。其：那，那些。23.其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。24.于是：對于這種情況，因此。焉：句末語氣詞。25.之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。得：心得，收獲。26.以：因為。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。27.夫：表議論的發語詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設的連詞，那么。28.而：可是。觀：景象，景觀。險遠，形容詞活用作名詞，險遠的地方。29.而：因而。焉：兼詞，相當于“于此”。30.隨：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結果，以致，以至于。31.至于：這里是抵達、到達的意思，不同于現代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）。昏惑：迷亂。以：連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。32.以：相當于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。33.于人：在別人（看來）。為：是。34.其：加強反問語氣的副詞，難道。孰：誰。35.得：心得，收獲。36.謬其傳：把那些（有關的）傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。莫能名：不能說出真相（一說真名）。37.何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。38.所以：表示“……的原因”。慎取：謹慎取舍。39.以：以（之），因此。悲：嘆息40.廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字君玉。41.長樂：今福建長樂。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。42.安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。43.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。臨川：今江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。根據書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。