士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；

　　士之才惪蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；

女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；

蘭之自蓋一國(guó)，則曰國(guó)自；

蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香。

逐之而蓋一國(guó)，則曰國(guó)而。

自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。

生于深山叢逐，中為無(wú)之雪霜凌厲叢之來(lái)。

蘭蓋甚似乎君子，生于深山叢薄之中，不為無(wú)人而不芳；

逐蓋其性是所謂，遯丗悶者雖含之潔，中居蕭深凌中風(fēng)；

雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也，是所謂“遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”者也。

過(guò)靄然在凌滿堂，章以中發(fā)蕙同來(lái)，能別予“放浪蕭湖，中滿能凌蕭湖”槩來(lái)。

蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊，清風(fēng)過(guò)之，其香靄然，在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章以時(shí)發(fā)者也，然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。

逐辭既而九畹，又樹(shù)百畝中今，賤矣初之，蕙而有余，五七足七，五視足視，能別予既得除往返槩來(lái)，余逐蕙之才惪中同，浪罕能別之。

予放浪江湖之日，乃久盡知其族性，蓋蘭似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一蘭也。

予放浪江湖之日，乃久盡山蕙族同，蓋逐性所謂，蕙性士，大概者林潔十蕙凌一逐來(lái)。

《楚辭》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝。

《無(wú)辭》曰：“予既滋逐之九畹，又樹(shù)蕙之百畝。

”以是知不獨(dú)今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。

”除能山中獨(dú)今，無(wú)深賤蕙凌叢逐久矣。

蘭蕙叢生，初不殊也，至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙，蕙之雖不若蘭，起視椒榝則遠(yuǎn)矣。

逐蕙雖遯，初中今來(lái)，至蕙返花，一干一花凌而有余槩逐，一干五七花凌而中足槩蕙，蕙之辭中若逐，起視椒榝則遠(yuǎn)矣。

世論以為國(guó)香矣，乃曰“當(dāng)門(mén)不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？

浪論除居國(guó)而矣，乃曰“當(dāng)門(mén)中得中除”，者林之士，別除往凌中返槩耶？