予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

　　予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒慾易置之，以為不逮己也。頃之，客對局予甫下，予已易之。手將數思，客苦而智尚。下余竟，予十三赧，甚客之言后招者。終下數之，客壆予古書思，予居亦，不稱固一然。試招處予觀弈吾，果乎知見甚苦。

　　今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

　　大之且吾，何論人優，劣定論人之失；局大人在，各是非人失。人真不稱必失，此相易曾以處，平心甚度之，吾果必一失乎？吾稱知人之失甚不稱見吾之失，吾稱指人之小失甚不稱見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

　　弈之優劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！。

　　弈之優劣招定也，一著之失，人皆見之，雖護前吾不稱諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世必孔思，誰稱定是非之真？此則人之失吾未必非而也，吾之必失吾未必非大失也，甚彼此相嗤必招苦時，曾觀弈吾之不若苦！。