1 誄（léi）：謚也，累列生時行跡，讀之以作謚者。誄文：敘述死者生前事跡，表示哀悼。相當于后世的致悼辭或哀悼死者的文章，也簡稱為“誄”。2、維太平不易之元：誄這一文體的格式，開頭應當先交代年月日。作者想脫去“傷時罵世”、“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之禍，稱小說“無朝代年紀可考”，不得已，才想出這樣的名目。第十三回秦可卿的喪榜上書有“奉天永建太平之國”、十四回出殯的銘旌上也大書“奉天洪建兆年不易之朝”等字樣。表面上彷佛都是歌頌升平，放在具體事件、環境中，恰恰又成了絕妙的嘲諷。維，語助詞。元，紀年。3、蓉桂競芳之月：指農歷八月。4、冰鮫之縠（hú）：傳說鮫人居南海中，如魚，滴淚成珠，善機織，所織之綃，明潔如冰，暑天令人涼快，以此命名。縠，有皺紋的紗。“冰鮫之縠”與下文的“沁芳之泉”、“楓露之茗”都見于小說情節之中。5、白帝：五行之說：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天屬木，其味為酸，其色為青，司時之神就叫青帝；秋天屬金，其味為辛，其色為白，司時之神就叫白帝，等等。故下文有“金天屬節，白帝司時”等語。撫司：管轄。6、曩（nǎng）：從前，以往。7、“其為質”四句：仿效唐代詩人杜牧《李長吉歌詩敘》中語：“云煙綿聯，不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也……”。8、媖嫻（yīng xián）：美好文雅。媖，女子美好。嫻，文雅。9、“孰料”二句：誄文用了許多《楚辭》里的詞語，大半都寄托著作者的愛憎。如“鷹鷙”用《離騷》的“鷙鳥（猛禽，鷹屬）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圓）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）異道而相安？”原為屈原表達與楚國貴族抗爭的不屈精神；與此相反，“鳩鴆”之類惡鳥就表示那股黑暗勢力，因為鳩多鳴，像人話多而不實；鴆傳說羽毒，能殺人。其它如下文中作為香花的“茞蘭”、“蘅杜”，作為惡草的“薋葹”，也表示這兩種力量的對立。“顑頷”則表示屈原受到壓抑而憔悴，“諑謠”則表示黑暗勢力搞陰謀詭計。又如一些講車仗儀衛的用語，像“玉虬”、“瑤象”和“豐隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明潔正道的神祇，用來表現屈原“志潔行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表現自己對叛逆的女奴與惡濁勢力進行斗爭的同情，同時又寄托著自己對當時現實黑暗政治的不滿。罦罬（fú zhuó），捕鳥的網，這里是被網捕獲的意思。10、薋葹（cí shī）：蒼耳和蒺藜，泛指惡草。臭（xiù）：氣味，這里指香氣。11、茝（chǎi）蘭：香草。芟（shān）：割草，引申為除去。鉏（chú）：可編席的草。即“鋤”。12、蠱蠆（gǔ chài）：害人的毒蟲，這里是陰謀毒害人的意思。蠱，傳說把許多毒蟲放在一起，使互相咬殺，最后剩下不死的叫蠱，以為可用來毒害人。蠆，是古書中說的蝎子一類毒蟲。13、膏肓（huāng）：心以下橫膈膜以上的部分。古人以為病進入這個部位就無法醫治（見《左傳·成公十年》）。疚（jiù），疾病。14、顑頷（kǎn hàn）：因饑餓而面色干黃憔悴。15、諑（zhuó）謠：造謠中傷。謑（xī）詬：嘲諷辱罵。16、戶牖（yǒu）：門和窗戶。牖，窗戶。17、“豈招尤”二句：程高本中此二句被刪去。招尤則替，自招過失而受損害。替，廢。攘詬，蒙受恥辱（語出《離騷》）。18、忳（tún）：憂郁。《離騷》：“忳郁邑余侘傺兮。”幽沉：指隱藏在內心深處的怨恨。19、罔屈：冤屈。罔，不直為罔。20、長沙：指賈誼，漢文帝時著名政治家。他主張加強中央集權，削減地方王侯權勢，年紀很輕就擔任朝廷里的重要職務。后來受到權貴排斥，被貶逐為長沙王太傅（輔佐官），33歲就郁郁而死。后人常稱他賈長沙。21、“直烈”二句：古代神話：禹的父親鯀（gǔn）沒有天帝的命令，就擅自拿息壤（一種可以生長不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融將他殺死在羽山的荒野（據《山海經·海內經》）。屈原在《離騷》中說“鯀婞（xìng，倔強）直以亡身兮”，大膽肯定了鯀的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的話；也正因為鯀是男子，所以誄文引來與芙蓉女兒相比，以反襯“巾幗”遭遇之慘甚于男子，與上一句引賈誼同。小說的續補者傳統觀念很深，像歷來極大多數封建士大夫一樣，把竊神土救洪災的鯀和頭觸不周山的共工這一類具有斗爭性、反抗性的人物看作壞人，將原稿這一句改為“貞烈遭危，巾幗慘于雁塞”（程高本），換成王昭君出塞和親事。這一改，不僅有礙文理，且在思想性上也削弱了原稿中的叛逆精神。22、“洲迷”二句：傳說西海中有聚窟洲，洲上有大樹，香聞數百里，叫做返魂樹，煎汁制丸，叫做振靈丸，或名卻死香，能起死回生（見《十洲記》）。迷，迷失方向，不知去路。23、“海失”二句：傳說東海中蓬萊仙島上有不死之藥，秦代有個徐福，帶了許多童男女入海尋找，一去就沒有回來。槎，筏子，借作船義。又海上有浮靈槎泛天河事，乘槎游仙的傳說，見于《博物志》：銀河與海相通，居海島者，年年八月定期可見有木筏從水上來去。有人便帶了糧食，乘上木筏而去，結果碰到了牛郎織女。這里捏合而用之。24、倩：請人替自己做事。25、“鏡分”二句：傳說罽（jì）賓（漢代西域國名）王捉到鸞鳥一只，很喜歡，但養了三年它都不肯叫。聽說鳥見了同類才鳴，就掛一面鏡子讓它照。鸞見影，悲鳴沖天，一奮而死。后多稱鏡為鸞鏡（見《異苑》）。又兼用南陳太子舍人徐德言與樂昌公主夫妻亂離中分別，各執破鏡之半，后得以重逢團圓事（見《古今詩話》）。麝月，巧用丫頭名，諧“射月”，同時指鏡。奩（lián），女子盛梳妝用品的匣子。26、“梳化”二句：晉人陶侃懸梭于壁，梭化龍飛去（見《異苑》）。這里可能是曹雪芹為切合晴雯、寶玉的情事而改梭為梳的。檀云，丫頭名，也是巧用。檀云之齒，檀木梳的齒。麝月檀云，一奩一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首見第二十四回，賈寶玉的丫環。她的故事可能在作者早期增刪《石頭記》時即已略去，故作品僅第二十四回、三十四回、五十二回簡單地提及她，但在寶玉的詩文中，卻留下了這些故事的蛛絲馬跡，第七十八回《芙蓉女兒誄》：“梳化龍飛，哀折檀云之齒。”這應該是寶玉、檀云、晴雯三人之間的一段小糾紛或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：“室靄檀云品御香。”看來，初稿的二十三回之前，還有檀云焚香的故事。）27、“委金”二句：謂人已死去，首飾都掉在地上。白居易《長恨歌》：“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。”鈿（diàn），金翠珠寶制成的花形首飾。翹（qiáo），古代婦女的發飾。28、“樓空”二句：《荊楚歲時記》：“七夕人家婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中，以乞巧。”鳷鵲，漢武帝所建的樓觀名，這里指華麗的樓閣。與“七夕之針”連在一起，可能由李賀《七夕》詩“鵲辭穿線月”聯想而來，但鳷鵲與鵲不是同一種鳥。另：鳷鵲為漢章帝時條支國進貢的異鳥，王嘉《拾遺記·后漢》：“章帝永寧元年，條支國來貢異瑞，有鳥名鳷鵲，形高七尺，解人語。”29、帶斷鴛鴦：比喻情人分離。可能用唐人張祜詩：“鴛鴦鈿帶拋何處？孔雀羅衫付阿誰？”30、五絲之縷：指七夕所結之“彩縷”。又王嘉《拾遺記》：“因祗之國，其人善織，以五色絲內于口中，手引而結之，則成文錦。”晴雯工織，用此亦合。31、蒹葭（jiān jiā）：蘆葦。《詩經·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”，表達了男主人公對女子的愛慕和想念。32、不度寒砧：這里是說人已死去，不再有搗衣的砧聲傳來。度，傳。寒砧，古代婦女每于秋夜搗衣，故稱寒砧。砧，搗衣石。33、怨笛：《晉書·向秀傳》：向秀跟嵇康、呂安很友好。后嵇、呂被殺，向秀一次經過這兩個人的舊居，聽見鄰人吹笛，聲音嘹亮，向秀非常傷感，寫了一篇《思舊賦》。后人稱這個故事為“山陽聞笛”。又唐人小說《步飛煙傳》里有“笛聲空怨趙王倫”的詩句，說的是趙王因索取石崇家的吹笛美人綠珠未成而陷害石崇一家的事，誄文可能兼用此事。34、鸚鵡：與下文中的海棠、捉迷、斗草等皆小說中情節，有的原不屬晴雯，如鸚鵡寫在瀟湘館，有的是廣義的，如捉迷即可指晴雯偷聽寶玉在麝月前議論她事。35、銀箋：白紙。與上句“拋殘繡線”聯系起來，當指刺繡所用的紙樣。彩縷：庚辰本作“彩繕”，有誤；程乙本作“彩袖”，當是臆改。今從戚序本。36、“金斗”句：語用秦觀《如夢令》“睡起熨沉香，玉腕不勝金斗”句。37、柱杖：說自己帶病前往，因哀痛所致。近拋：路雖近而不能保住的意思，與上句“遠涉”為對。程乙本作“遣拋”，戚序本作“遽拋”，庚辰本缺字。今從乾隆抄本一百二十回紅樓夢稿。38、“及聞”四句：意謂寶玉不能與芙蓉女兒化煙化灰，對因此而將受到譏誚和非議感到慚愧。槥（huì）棺，棺材。槥，古代一種小棺材。燹（xiǎn）：野火。引申為燒。共穴之盟，死當同葬的盟約。穴，墓穴。槨（guǒ），棺外的套棺。迨（dài），及。同灰，李白《長干行》：“十五始展眉，愿同塵與灰。”本謂夫婦愛情之堅貞。寶玉曾說過將來要和大觀園里的女孩子們一同化煙化灰。39、爾乃：發語詞。賦中常見，不能解作“你是”。下文“若夫”也是發語詞。40、淹滯青燐：青色的燐火緩緩飄動。骨中磷質遇到空氣燃燒而發的光，從前人們誤以為鬼火。41、壙（kuàng）：墳墓。42、塍（chéng）：田間的土埂。43、汝南淚血：寶玉以汝南王自比，以汝南王愛妾劉碧玉比晴雯。《樂府詩集》有《碧玉歌》引《樂苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以寵愛之甚，所以歌之。”梁元帝《采蓮賦》：“碧玉小家女，來嫁汝南王。”汝南、碧玉與石崇、綠珠同時并用，始于唐代王維《洛陽女兒行》：“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。”44、梓澤馀衷：用石崇、綠珠事。《晉書·石崇傳》：崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：“綠珠吾所愛，不可得也！”秀怒，矯詔（詐稱皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于樓上，介士（武士）到門，崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪！”綠珠泣曰：“當效死于君前。”因自投于樓下而死。石崇有別館在河陽的金谷，一名梓澤。作者同時人明義《題紅樓夢》詩：“饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處？慚愧當年石季倫！”也用石崇的典故。這除了有親近的女子不能保全的思想外，尚能說明災禍來臨與政治有關，誄文正有著這方面的寄托。45、蜮（yù）：傳說中水邊的一種害人蟲，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《詩·小雅·何人斯》“為鬼為蜮。”陸德明釋文：“（蜮）狀如鱉，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”這里指用陰謀詭計暗害人的人。46、箝：同“鉗”，夾住，引申為封閉。《莊子·胠篋》：“箝揚、墨之口。”诐（bì）奴：與下句的悍婦都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人勢的奴才管家們。小說中曾寫她們在王夫人前進讒言，“治倒了晴雯”。诐，奸邪而善辨，引申為弄舌。47、惓（quán）惓：同“拳拳”，情意深厚的意思。48、垂旌：用竿挑著旌旗，作為使者征召的信號。49、待詔：本漢代官職名。這里是等待上帝的詔命，即供職的意思。50、葉法善攝魂以撰碑：相傳唐代的術士葉法善把當時有名的文人和書法家李邕的靈魂從夢中攝去，給他的祖父葉有道撰述并書寫碑文，世稱“追魂碑”（見《處州府志》）。51、李長吉被詔而為記：李長吉，即李賀。唐代詩人李商隱作《李長吉小傳》說，李賀死時，他家人見緋衣人駕赤虬來召李賀，說是上帝建成了白玉樓，叫他去寫記文。還說天上比較快樂，不像人間悲苦，要李賀不必推辭。52、陟降：陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一詞往往只用偏義，或謂上升或謂下降。這里是降臨的意思。53、玉虬（qiú）：白玉色的無角龍。后文的“鹥”（yī）是鳳凰。屈原《離騷》：“駟玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中間高，四方下垂像篷帳，所以稱穹窿。54、瑤象：指美玉和象牙制成的車子。屈原《離騷》：“為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。”55、箕尾：箕星和尾星，和下文的虛、危都是屬于二十八宿星座的名稱。古代神話，商王的相叫傅說（悅），死后精神寄托于箕星和尾星之間，叫做“騎箕尾”（見《莊子·大宗師》）。這里隱指芙蓉女兒的靈魂。56、豐隆：神話中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”為駕月車的神。后文的“云廉”即“飛廉”，是風神。《離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。”“望舒”之“望”，在誄文中兼作動詞用。57、薆（ài）：盛。58、紉蘅杜以為纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串連起來作為身上的佩帶。纕，佩帶。《離騷》：“紉秋蘭以為佩。”59、珰：耳墜子。古樂府《焦仲卿妻》：“耳著明月珰。”60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的樣子。畤（zhì）：古時帝王祭天地五帝之所。61、檠（qíng）蓮焰：在燈臺里點燃起蓮花似的燈焰。檠，燈臺。燭蘭膏：燒香油。62、瓟瓠（bó hú）：葫蘆之類瓜，硬殼可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本順序。《廣韻》：“瓟瓠可為飲器。”瓠，庚辰、戚序本作“匏”，這是“瓠”的別寫。觶斝（zhì jiǎ）：古代兩種酒器名。63、醽醁（líng lù）：美酒名。64、窈窕：深遠貌。65、汗漫：古代傳說：有個叫盧敖的碰到名叫若士的仙人，向他請教，若士用“吾與汗漫期于九垓之外”的理由拒絕了他的請求（見《淮南子·道應訓）。汗漫是一個擬名，寓有混混茫茫不可知見的意思。九垓，即九天。夭閼（è）：亦作“夭遏”，阻擋。66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。67、反其真：返回到本源，指死（語出《莊子·大宗師》）。68、懸附：“懸疣附贅”的簡稱，指瘤和癮肉，是身體上多余的東西。《莊子·大宗師》：“彼以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。”這是厭世主義的比喻。69、靈：靈魂，指晴雯的靈魂。格：感通。嗟來：招喚靈魂到來的話。《莊子·大宗師》：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！”桑戶，人名，他的朋友招他的魂時這樣說。70、搴（qiān）：拔取。71、柳眼：柳葉細長如眼，所以這樣說。72、蓮心：蓮心味苦，古樂府中常喻男女思念之苦，并用“蓮心”諧音“憐心”。73、素女：神女名，善彈瑟（見《史記·封禪書》）。74、宓（fú）妃：傳說她是伏羲氏的女兒，淹死在洛水中，成了洛神。75、弄玉吹笙：相傳秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁與蕭史，蕭善吹簫，能作鳳鳴，后引來鳳凰，夫妻隨鳳化仙飛去（見漢代劉向《列仙傳》及明代陳耀文《天中記》）。76、寒簧：仙女名，偶因一笑下謫人間，后深海而復歸月府（見明代葉紹袁《午夢堂集·續窈聞記》）。洪升《長生殿》借為月中仙子。敔（yǔ）：古代的一種樂器，形狀如一只伏著的老虎。77、嵩岳之妃：指靈妃。《舊唐書·禮儀志》：武則天臨朝時，“下制號嵩山為神岳，尊嵩山神為天中王，夫人為靈妃”。韓愈《誰氏子》詩：“或云欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。”可知靈妃也是善于吹笙的。78、驪山之姥（mǔ）：《漢書·律歷志》中說殷周時有驪山女子為天子，才藝出眾，所以傳聞后世。到了唐宋以后，就傳為女仙，并尊稱為“姥”或“老母”。又《搜神記》中說有個神嫗叫成夫人，好音樂，每聽到有人奏樂歌唱，便跳起舞來。所以李賀《李憑箜篌引》中有“夢入神山教神嫗”的詩句。這里可能是兼用兩事。79、“龜呈”句：古代傳說，夏禹治水，洛水中有神龜背著文書來獻給他（見《尚書·洪范》漢代孔安國傳）。又傳說黃帝東巡黃河，過洛水，黃河中的龍背了圖來獻，洛水中的烏龜背了書來獻，上面都是赤文篆字（見《漢書·五行志》正義引劉向說）。80、“獸作”句：舜時，夔作樂，百獸都一起跳舞（見《史記·五帝本紀》）。咸池，是堯的樂曲名，一說是黃帝的樂曲。81、赤水：神話中地名。82、珠林：也稱珠樹林、三株（又作“珠”）樹，傳說“樹如柏，葉皆為珠”（見《山海經》）。鳳翥（zhù）：鳳凰在飛翔。鳳集珠林，見《異苑》。83、爰格爰誠：這種句法，在《詩經》等古籍中屢見，在多數情況下，“爰”只能作連接兩個意義相近的詞的語助詞。格，在這里是感動的意思，如“格于皇天”。84、匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）：意謂祭在心誠，不在供品。匪，通“非”。簠、筥，古代祭祀和宴會用的盛糧食的器皿。85、發軔（rèn）：啟程，出發。軔，阻礙車輪轉動的木棍，車發動時須抽去。霞城：神話以為元始天尊居紫云之閣，碧霞為城。后以碧霞城或霞城為神仙居處（見孫綽《游天臺山賦序》）。86、玄圃：亦作“縣圃”，神仙居處，傳說在昆侖山上。《離騷》：“朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。”87、通：程乙本作“逋”，誤。88、氤氳（yīn yūn）：煙云籠罩。89、忡忡：憂愁的樣子。90、篔筜（yún dāng）：一種長節的竹子。91、唼喋（shà zhá）：水鳥或水面上魚兒爭食的聲音。92、尚饗（xiǎng）：古時祭文中的固定詞，意謂望死者前來享用祭品。