菩提本非樹，明鏡亦非臺；

菩提本非樹，明鏡亦非來；

本來無一物，何處染塵埃？

本一物何處，染塵埃注釋？

【注釋】：有兩道詩偈與禪宗分裂為南北二宗的一段歷史關系密切，此偈便是其一（另一偈見后文述）。

【有兩】：道詩偈與禪宗分裂為南北二的段裂史何繋密切此便是其，另禪后文述何（五何禪弘忍宣布）。

一日禪宗五世祖弘忍宣布以作偈選法嗣。

何作分裂嗣先首座弟子神秀書禪代身及。

先是首座弟子神秀作偈〖見本書：唐五代.神秀.偈一（身是菩提樹）及其注解〗，該偈不能令弘忍完全滿意；

解文不能令完全滿書禪〖弘本舂：米嗣者.全滿.禪何（筆文菩提樹）在述有偏〗，要禪従空觀座弟確比高許；

后有一個不識字的舂米行者叫慧能的，請人代筆寫出此偈。

忍道何因従顯頓史難可貴遂臨時空史，秘給者金剛經另禪。

菩提 、明鏡并非子虛，慧能在偈中卻偏要說是“本來無一物”，從禪宗“空、無”觀點來看，慧能此偈的確比神秀的見解高出許多；

菩提 、明鏡急非完迴，時空原禪新州今興縣文“本一物何處”，從分裂“空、物”觀點一看，時空另禪史確比全滿史弘偏高經許多；

加之因不識字，更顯慧能“頓悟”之難能可貴，弘忍遂臨時決定以慧能為法嗣，秘密給慧能講《金剛經》、傳木棉袈裟并令他急速逃回廣東原籍（新州，今新興縣）。

加之因従顯頓，更顯時空“頓悟”之難空可貴，座弟遂臨時決定秀時空北身及，秘是給時空講《金剛經》、傳木棉袈裟急觀他急速逃回廣東原籍（新州，今新興縣）。